（本圖表摘自『自然療法』第120期P8-11）

​

一、認識中華自然療法醫學

​

　　陳總會長有感當今醫理難明，醫道日衰，擬訂「依據國父遺教、提倡醫道革命；復興中華文化，促進世界大同」二十四字，懸為終身奮鬥之目標。於一九七六年十一月十二日創辦了「大同中醫」雙月刊 （於一九八四年三月更名為「自然療法」「注一」）；於一九九二年更把西方的同類療法、自然療法及中醫藥學三種醫學結合起來，成立了廣義的「中華自然療法醫學」。其學術思想唯「順治」是尚；其旨在宣揚中國的和世界各國的自然療法醫學，建立人人醫學以及預防醫學。

　　後學認為，其之所以可以稱為「中華自然療法醫學」或「中華自然醫學」，是因為能順乎自然，應乎天地；依乎中道，適乎人情；合乎規律，通乎易理；感乎萬物，安乎時空。所以，凡能依此宗旨維持天、地、人、動態平衡、和諧的理法、方、藥、食者，皆可稱為「自然療法」，也可稱為「中醫」--依中道、順應自然的醫學。如此「中醫」的意義及內涵可廣及世界各地？更有促進世界大同的可行性。「注二」

​

二、「順」、「逆」各異

　　今要談「順治」與「逆治」，應該先弄清楚為何治？如何治？治後如何？這三方面都必須通盤考慮，才具治療之意義與價值。

　　中醫有「上工治未病，中工治欲病，下工治末病」之區別和考究。主流醫學也有「預防勝於治療及早期發現早期治療」的概念。但是在實務上，二者卻有著很大之不同。

​

　　有道是「人吃五穀雜糧，焉能不生病」。的確，現實環境中，任何人的一生中幾乎無有不生病而能終老者。所以，一般而言，只要談到病，相信現代人頭腦裏很快就會浮現出：感冒、發燒、咳嗽、口腔炎、扁桃腺炎、過敏性鼻炎、中耳炎、高血壓、心臟病、糖尿病、痛風、腦中風、B型肝炎、A型肝炎、C型肝炎、肝硬化、尿毒，甚至癌症等等。從這些幾乎是家喻戶曉的主流醫學的病名來看，我們不難發現，它們有共同特點，就是依其病理現象、細菌、病毒形態的區分、及其器官的生理位置而命名。簡言之，統統是結果。

　　有了明確的病名，相信一般人都會想到「對症下藥」，如感冒者，投以阿斯匹林（Aspirin）；高血壓者，馬上使用降壓劑（Hypotensive Agents），心肌梗塞者，隨時準備一粒硝基甘油錠（Glyceryl Trinitrate），癌症更以手術（Operate）化療（Chemotherapy）放療（Actinotherapy）侍侯，這種〝兵來將擋、水來土掩〞的症狀治療，雖然立竿見影，或許，有「急者治其標」的必要性。但是，這種視病如敵「下工治已或末病」，除之而後快的「治標不治本」的非自然的理、法、方、藥，就是以「逆」治其果，不但是「病已成而後藥之，譬如渴而鑿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎」《黃帝內經》，更留下了藥源病或醫源病而難以善後，往往令醫學界頭痛不已，使社會大眾深感無奈與遺憾。否則，為何美國狄恩、博威爾醫師會說：「我們將傳授於你的知識中，有一半是錯誤的。不幸的是，我們並不知道是哪一半。」

​

　　所以，能「上工治未病」，不單是「對症（果）下藥」，而是斷除病源，清除病因，化解病機，進而助與生俱來的「自然療能」（Medicatrex）「注四」一臂之力，不就可以「順」治本而不治標，或標本皆治嗎？

 

　　若要「上工治未病」，應該先重新對「病」、「診斷」、「藥」、「治療」有個另外角度的整體思考。後學不才，斗膽冒天下之大不諱，遵循「中華自然療法醫學」的主旨，提出個人心得與淺見，謹供同道及社會大眾參考，誠祈各同道先進不吝指教是幸。

 

三、病為何物？

　　中醫認為「病」是正消、邪長的動態現象「注五」，所謂「陰陽失調謂之病」及「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」。西方自然療法認為，疾病是身體抵禦外敵及自我排毒、療愈的表現，亦是細胞在喊救命。

四、病因何在？

　　英國麥肯濟爵士，為了專心致意於探求疾病的真正原因，乃關閉了他在倫敦哈利衛的診所，而回到故鄉蘇格蘭的一個小鎮，經過豐富的臨床經驗和睿智的觀察，最後獲得的結論是：「同樣的毒素，如果停留在關節，則引起關節炎；停留在肝，則引起肝炎，在腎則引起腎炎；在皮膚，則引起皮膚炎；在胰臟，則引起糖尿病；在腦，則引起精神病。」英國朋占明（Harry Benjamin）所著的《自然療學》中，開宗明義指出：「病無論其為何種形式，都是從一個原因來的，那就是體內廢物毒素的堆積。

​

　　日本江戶時代 吉益東洞也有「萬病一毒」論。〈以上三個引證均轉引自陳紬藝的著作〉

　　依據中華自然療法醫學學術指導，後學非常認同 陳紬藝中醫師「萬病一氣」及「萬病一毒」的高見，

 

　　病因（病因之統一性）

　　氣化（萬病一氣）-風為百病之長-無形-能量

　　病毒（萬病一毒）-痰為百病之母-有形-毒

　　心得：（食毒）病從口入，過量的膏梁厚味（如魚、肉、蛋、奶、糖、動物性油脂等），加上少飲水、少運動；更有甚者，抽煙、喝酒等。

1. 體內對各食物的運化代謝不良，產生各類酸性毒素，以致氣滯血瘀、痰飲阻隔，二便不利等。

2. 情志之毒（怒、喜、思、憂、悲、恐、驚及貪、瞋、癡、慢、疑、妒、恨等不良情志）及各種所承受的壓力（生活、工作、情感、社會等壓力）。致使身心分離，內分泌紊亂，自我中毒。

3. 錯誤的認知（錯誤資訊及學說）。「錯誤的觀念、比暴君更恐怖」。「注六」

　　（外毒）環境污染，生態失衡：各種化學藥劑（包含大部分西藥的不當使用），過量的食物添加物等。目前日積月累的外來之毒，早已遠遠大過人體的自我排毒能力及自愈力。

​

五、如何診斷？

1. 今天的主流醫學，病名繁多，就西洋醫典記載，其病名就已有十七萬八仟多種，現已超過二十萬種「注六」。致使醫生若不依靠儀器、器械等工具，幾乎不能看病。因為要有憑有據的病理檢測報告及資料。如此，造成「萬病萬元」的複雜窘況，萬種症狀，莫非就得製造萬種藥？否則何以〝對症下藥〞？更何況，很多病名，難明病因。詎知人是有氣、有血、有肉、有能、有場、有情、有意、有魂、有靈的多次元有機活體，非一管能窺之。

2. 商場上有〝商機〞，戰爭時有〝兵機〞；疾病方面，就有〝病機〞，同樣的，〝癌病〞何嘗沒有〝癌機〞？那麼，何為〝病機〞？

 

　　就陳紬藝《中華自然療法醫學》的觀點來看，他指出『機』代表一個藝術的最高境界，中醫最早之典籍黃帝內經陰陽應象大論首先提出：〝治病必求於本〞，並指出〝本〞就是〝陰陽〞。又說：『陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也』。從現代觀點而言，所謂〝陰陽〞，在天應指『造物者』或『萬能體』，在人就是『自然療能』，它就是〝病機〞的最高主宰。簡而言之〝病機〞就是提示正、邪交爭過程之訊息，有其機動性，中醫把它歸納為八綱辨證『陰陽、表裏、寒熱、虛實』。但是從字面上，欠缺『動態』意味，後經陳紬藝中醫師再以他自己所研究的新八綱『邪正、內外、出入、升降』而補充了舊八綱千年之不足。（詳見『金元四大家醫學新解』陳紬藝著）簡而言之，病機看不到，摸不著，是要靠天、地、人之間的互動關係來規納、判別，是要靠身、心、靈所表現出來的蛛絲馬跡去反推其因，知曉其緣，是多層次、全方位的形而上的推理層次。中華自然醫學，仍然是八綱辨證加上「新八綱」：病機（證侯之統一性）中醫八綱基本上，最起碼有四個方面是必須同時考慮的，即：1.結構方面；2.心性方面；3.生理方面；4.環境方面。配合中醫「因人、因時、因地」而有所制宜，或可配合西方「自然療法」或「同類療法」、或「能量醫學」的方法來綜合檢測診斷。

​

　　機者，是結果尚未出現前的各種因、緣際會合和的動態過程，它往往看不到、抓不著，如果說「樂透」開獎的六組號碼是「病理資料」，那麼預測明牌便是「八綱辨證」，是「依義不依語，依智不依識」的整體智慧，亦是多層次的推理，及對天地人的互動關係的了悟。

 

　　機者，要也，易也，動也，無常也。所以「知機道者，不可掛以發；不知機者，扣之不發」《黃帝內經.素問•離合真邪論》。

​

六、何為良藥？

​

1、medicine drug（西藥）大多有酸毒或大毒，藥毒同源。所以，medicine drug≠food（西藥不可能等於食物。是故，食物當然沒有medicine drug的對症療效）。

　　Medicine drug因是對症而設計，所以其療效是症狀消除，但或多或少有藥源病。

 

　　不知是否是一百年前西風東進，西方船堅炮利、打垮了滿清政府，也打垮了中國人的自信，竟然在「藥」的翻譯上，直接把中藥之藥字與西方medicine劃上等號，真是冤枉之至。中醫之藥，是人有病不快樂，若吃了草（相關植物）就會樂，所以樂字上加草是中醫之藥。而當今世界幾乎各國政府，對於醫藥的管理，都以主流醫學的medicine學理為標準，往往除了認為中醫藥不科學外，還規定食品不可標榜療效。孰不知，此藥非彼〝藥〞（medicine or drugs ）；此療效（順治之化緣解因）非彼〝療效〞（逆治之症狀消除），二者實在不宜相提並論，混為一談。中藥是在中醫的理論指導下使用方能稱中藥，它是通過「辨證論治」，洞悉病機，針對病源病本，以自然的理、法、方、食、藥來緩解調和；亦是釜底抽薪，使人體陰陽平衡（陰平陽秘、精神乃治），病症往往自然「不治而愈」。

​

　　所以，法規上訂定的「食物不可標榜療效」，理當是指對抗療法Allopathy之療效，而非自然醫學「順治」之效。二者亟待說清楚，講明白，不宜混為一談。

​

七、何以為治？

　　急者治其標；緩者治其本；標本兼劇者，標本皆治。

1. 逆治：主流醫學「視病為敵，除之而後快，以消除症狀為主要治療目的。

2. 順治：中華自然醫學「視病如親，視病如師」是斷除病緣，清除病因、化解病機，使疾病的基本條件消失，則疾病自然「不治而治」、「釜底抽薪」。

　　綜上所述，對任何疾病的防治，應該也沒有兩個樣（異症同治）。誠如湖南四大禪寺之一「歸元寺」中之名聯所示：「歸元無二路，方便有多門」，同理，「順治無二路，療法有多門」。當然，最好的方式是在健康期或亞健康期的階段，就要預防。但若也進入疾病期或病危期，有時要標本皆治。那麼，中、西可作適當的互補。但須嚴格遵守以毒治病，點到就好。也就是中醫所強調的「大毒治病，十去其六」（黃帝內經）。切忌用毒到底，而不知「扶正以利祛邪、邪去而正自安」。

　　古有名訓「夫治民與自治，治彼與治此，治大與治小，治國與治家，未有逆而能治也，夫惟順而已矣!（黃帝內經靈樞師傳篇）」「故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是為得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。（素問四氣調神大論篇）」⋯⋯尤其是「天」（自然）更不可逆。別忘了「順天者昌，逆天者亡」的千古警言。「注七」

​

八、自然醫學的條件：

​

　　自然醫學的任何理、法、方、藥、食都應該符合「適應原」（Adaptogen）的要件，方能不求有功先求無過；不求有效，但求
無傷。與醫界先賢「治病不傷身」的訓示相契合。

 

適應原，其條件有三：

1.  無毒、無副作用。

2.  廣效性，其作用不限於特定的臟器、器官。

3.  具使身體各機能正常化作用。

[能調整激發全身，使全身正常化而達到體內動態平衡或自愈力]

結 語：
綜上所述，此治非彼治，此療非彼療。同一「療」字，內涵、定義均不同，千萬不宜混為一談。

 

參考資料：
[1]陳紬藝《自然療法與中國醫學》P7-16　1991.6
[2]嚴真 何永慶《自然療法》第110期P2「中醫」新解---從自然療法「標章」
[3]Michael A Schmidt Lendon H Smith Keith W Sehnert《破解抗生素，迷思》P.25病菌戰爭的代價 2003.06
[4]陳紬藝「自然療能」就是所謂中醫說的正氣，或西方自然醫學所說的自愈力。 詳見《自然療法與中國醫學》
[5]正氣：《靈樞，剌節真邪篇》說：〝真（正）氣者，所受於天，與穀氣並而充身者也〞\概括了人體各機能正常活動功能及